国家中医药管理局新安医学郑氏喉科流派工作室

    郑日新  郑 铎  郑公望  郑 园  郑 葶

    宋若会  周宿迪  屠彦红  郑 翼  郑辛夷  高士秀

    来自中华中医药学会第十六次医史文献分会学术年会暨新安医学论坛论文

    内容提要：目的：探析中华民族优秀传统文化--徽文化与新安医家成才环境和创新动因的相关性。方法：以郑梅涧为研究样本，基于文献文物分析，特别是通过全方位还原郑梅涧生存时间段的“时空四维”实景，聚焦徽文化熏陶、家风砥砺两个视域，通过具体化、立体化的实证研究，科学推断厕身其间的郑梅涧所受到的熏陶和影响。结果：郑梅涧生活的古徽州歙县郑村是“国家历史文化名城”和“中国历史文化名村”。郑村是徽文化的人才硅谷和学术中心。郑氏“宗词”和“里门”昭示贞白、孝仪、济美、扬善的内涵，使之成为全国和安徽省“重点文物保护单位”。郑氏“贞白”（忠贞报国、清白做人)家风得到国家层面议定和褒奖。结论：徽文化，特别是郑村徽派地表文物构建的徽文化氛围和郑氏家风，是郑梅涧成才环境与创新动因的重要影响因子。中华民族优秀传统文化，是中医人才培养和学术创新的源动力与软实力。

    关键词：新安医学，徽文化，家风，郑梅涧，研究方法

    郑梅涧是新安医学和郑氏喉科学术流派的代表性医家。郑梅涧毕生围绕危及中华民族生存的重大疫病和危急重症，开展临床实践和学术创新，在脉学、辨证治疗学、疫病、喉科学、儿科学、针灸学方面，均有所建树和发微。

    为探析中华民族优秀传统文化对医家成才环境与学术创新动因的影响，我们以新安医学代表性医家郑梅涧为样本，在国家973计划和国家中医药管理局学术流派工作室等相关科研课题中，开展了中华民族优秀传统文化--徽文化与新安医家成才环境和创新动因的相关性研究，兹就研究意义、研究方法、研究成果分述如下。

    一、研究意义

    1.优秀传统文化与中医

    中国优秀传统文化，就是中华民族、中国人民的精神家园。

    优秀传统文化是中医学术发展促进因子。中国传统文化影响着中医世家历代先贤的精神价值观，他们持守中国传统文化的民族精神价值，汲取中国传统文化的智慧，践行中华美德，砥砺创新激情，由是而促进中医学发展。

    基金项目：国家中医药管理局新安医学郑氏喉科流派传承工作室建设项目（国中医药人教函（2012）228号）        

              安徽省名老中医郑日新教授传承工作室建设项目（皖中函（2013）56号）

    2.徽文化与新安医学

    徽文化是中华优秀传统文化的典型代表，徽文化的沃土孕育了新安医学，成就了代代医家。徽文化是新安医学学术创新与发展的源动力与软实力。

    3.研究内容

    徽文化与新安医学的相关性研究，有众多的视角和不同的课题。我们以徽文化为背景和影响因子，以新安医学代表性医家郑梅涧为样本，通过代表性医家的生平研究、名字号内涵研究、社会背景研究、文化背景研究、家风研究、医风研究，以分析徽文化对新安医家成才环境和创新动因的影响。

    4.研究意义

    通过深入开展优秀传统文化与医家成才环境和创新动因的相关性研究，旨在探索徽文化的沃土是如何孕育了新安名医、世家、流派；分析影响新安名医、世家、流派的外部成长环境和内在创新动因，从而有助于从更深层次揭示中医药人才成长和学术发展的内在规律及外部条件，为中医药管理层提供关于培养中医优才、加速中医创新环境建设方面的决策参考，为当代中医药工作者带来更多的奋勉和启迪，为中医药学的学术进步产生推动作用。

    二、研究方法

    采用文献文物研究、地表文物及文化精髓内涵研究、国运乡情研究、家族家风研究四种方法。

    文献文物研究是基于郑氏喉科医著[1,2]家乘、谱牒[3,4]、志书等[5-8]文献和医疗文物的研究方法；地表文物及文化精髓内涵研究，是郑梅涧及其父辈生活“三维空间”的郑村书院、牌坊、祠堂等地表文物的徽文化内涵研究；国运乡情研究，是郑梅涧生活时间段的国家和古徽州的政治、经济、文化状况研究。

    本研究的特色是：在传统的文献研究基础上，通过全方位还原郑梅涧生存时间段的“时空四维”实景，揭示其厚重的徽文化内涵；聚焦徽文化熏陶、家风砥砺两个视域，通过具体化、立体化的实证研究，大大增强了科学推断徽文化对新安名医成才环境研究和创新动因研究的力度、深度和信度。

    1.社会背景研究

    人才成功学提示，个人的命运和成就，与所处时代的国家与家族的命运紧密相关。

    社会背景研究，是研究郑梅涧及其父辈生活时间段的社会背景。在历史长河中，聚焦郑梅涧生存年代的这一特定“时间段”（“时空四维”的“时间维”），从国家和地域层面探析政治、经济、文化状况，是课题研究的重要视角。

    郑梅涧欣逢史称“康乾盛世”的太平盛世，其生活年代的国家政治经济情况处于鼎盛时期，家族儒、商、官、医，四位一体，良性发展，相辅相成，是郑梅涧成才的重要影响因素。

    2.文化背景研究

    文化背景研究，是研究徽文化对郑梅涧的熏陶作用。研究以文化地理为主题，通过郑梅涧生活半径的地理三维空间--徽州、歙县、郑村、南园，由远及近的展示郑梅涧生存时间段所受到地理三维空间的影响。

    郑梅涧居住在古徽州府治歙县的郑村南园。徽州，以其博大精深的徽文化，使“徽州”成为一个名播中外的文化地理名片；明清时期的歙县，是与京畿媲美的“首善之区”，歙县和郑村，分别是国务院授予的“国家历史文化名城”和“中国历史文化名村”，成为国家级“文化与自然遗产保护单位”。

    在郑梅涧的生活时代，以其家宅南园为中心1.5公里范围内的郑村，分布着郑氏家庙、里坊、祠堂、书院等地表文物，构成了具有徽文化特色的建筑空间。这些地表文物是中华优秀文化遗产的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力。通过郑梅涧生活圈地表文物的梳理，诠释其徽文化的内涵，可以清晰地认知徽文化对郑梅涧立德修身、立业立言、成为一代名医所产生的奋勉砥砺作用。

    三、研究结果

    本研究形成了3万字的著述，限于论文篇幅，仅摘要报告。

    1 书院的徽文化内涵

    书院是我国古代重要的教育制度。书院制度对于传递我国古代文化，传播学术思想，发展教育事业，培养学术人才，丰富教育理论与经验，起到了重要作用。书院的教育宗旨是为国家培养修身、齐家、治国、平天下的人才。

    郑村的师山书院与不疏园书院，人文卓著，是徽文化的人才硅谷和学术中心。

    师山书院及其“师山学派”的学术思想，举国瞩目，皇家的殊荣嘉誉不断，在中国思想界和学术界产生了重大而深远的影响。教育与学术研究机构两位一体的师山书院，是郑梅涧家族所办，培养了一代代德才兼备的人才。郑氏家藏谱牒等文献记载，郑梅涧是师山书院的学子，进而荐举为清朝最高学府国子监的“国学生”。

    不疏园书院的江门七子撰著了蔚为大观的学术著作，创建了以“实事求是”为特色的徽派朴学，被学术界公认为是清代皖派汉学的研究基地、国内汉学学术交流中心，在清代学术史上占有非常重要的位置。江永在不疏园设馆课徒并著书治学7年，郑梅涧时年25岁--32岁。徽派朴学“实事求是”的学风，对郑梅涧治学方法有促进作用。

    2 贞白里坊的徽文化内涵

    牌坊，是中华民族文化的符号。

    贞白里坊位于郑梅涧家宅通向主街的胡同口，是郑氏家族居住建筑单元的“里门”。

    “里”，是我国古代城市居民居住区规划的基本单位，是一种聚居和生活方式，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，称为“里”。

    里名，是居住单元文化氛围的特征性符号，蕴涵着家族对家风的追求与恪守，是宗族向族人倡导家族家风、向世人昭示家族家风的关键词。

    郑梅涧先祖在北宋初年（960年）从中原迁涉到徽州郑村定居，仍保持城市建筑规划的“里坊制度”，聚族而居，所居之处名为“善福里”。

    文献记载郑梅涧先祖郑千龄祖孙三代忠贞报国、清白做人，“士民私谥曰‘贞白’；朝议�命，改名所居‘善福里’为‘贞白里’。”元廷钦派重臣手书“贞白里坊”名，元廷相关部门（有司）奉敕命建贞白里坊。

    贞白里坊是集里坊、门坊、功名坊三位一体的石牌坊。敕造郑氏家族居住区的标志性建筑里门，旌表为“贞白里”，是国家层面对郑氏家族家风的议定和认证，是对郑氏家族的整体性褒奖。郑氏里坊，蕴含着丰富的文化、思想内涵和精神价值，现为“安徽省重点文物保护单位”。

    贞白里坊两次重修（嘉庆六年（1527）重整，清乾隆二十年（1755）重修）。郑梅涧每日从里门出入，起到了奋勉、砥砺和规约作用。

    3 郑氏宗祠的徽文化内涵

    祠堂是供奉和祭奠祖先的圣堂，是同宗族人的精神家园。同宗血亲通过对祖先的祭祀，可以提高宗族内部的凝聚力和亲和力；通过缅怀历代先贤的忠节孝义之功德，可以提高宗族整体道德素质。

    国务院认证为“全国重点文物保护单位”的“忠贞祠”，是郑梅涧的祖祠，现已成为传承中华民族优秀宗族文化的基地。

    忠贞祠“祠宇坊表”齐备，坐落于郑梅涧家宅西南方约400米处。其建筑结构的精美外表，重臣、大儒、辖官在祠堂的门坊、仪门、享堂、寝堂的褒奖题署，倡导忠贞、孝仪、济美、扬善的宗旨，有着厚重的徽文化内涵，从物质文明和精神文明两个层面，向世人彰显中华民族的优秀传统文化。

    4.家族家风研究

    家，是医家成长的第一空间，这个空间的生活方式和文化氛围形成的家风，是最基本、最直接、全方位的医家成长影响因子，是塑造医家成才的无形力量。

    影响郑梅涧成长的家族家风，其形成与传承历经了建树、升华、敕名、弘扬4个阶段。

    4.1家风的建树、升华、敕名  从文献记载的郑氏家族初始里名“善福里”，到贞白里坊的物化实证，说明郑氏家风由“善福乡里”升华到忠贞报国、清白做人，由“个体”忠贞升华到“奕世”忠贞。家风内涵的境界由“乡里”层面升华到“国家”层面，“贞白”家风得到国家层面议定和褒奖。

    4.2家风的弘扬  文献记载了郑梅涧先辈和父兄克绍箕裘，言传身教，弘扬“善”、“贞”、“白”为主题的家风的史实。

    四、结语

    中华民族优秀传统文化，是中医人才培养和学术创新的源动力与软实力。

    通过全方位还原郑梅涧“生活时空四维”实景研究可知，“师山书院”、“贞白里坊”、“忠贞祠”等有形的徽派地表文物，及其构建的徽文化氛围，郑梅涧家族先贤创建的善、贞、白家风，使郑梅涧耳闻目濡，深受启迪；郑梅涧的人格、道德、志趣形成，深深烙有徽文化和郑氏“善”、“贞白”家风印记。徽文化和家族家风的熏陶，砥砺郑梅涧躬身践行，发扬光大，以“一腔浑似活人心”[9]为己任，毕生围绕危及中华民族生存的重大疫病和危急重症，开展临床实践和学术创新，成为德艺双馨、影响中医学术发展的新安医学代表性医家。

    【参考文献】

    1 清・郑梅涧,重楼玉钥[M]，清道光十八年戊戌（1838年）苏城喜墨斋初刻本

    2 清・郑梅涧.�余医语[M].郑梅涧手写本.

    3清・郑锡候.郑村人物类略.手写本.

    4 郑景岐.郑氏家谱[M].手抄本

    5明・汪舜民.徽州府志.明・弘治版

    6 许承尧总纂、石国柱主修．歙县志[M].上海：旅沪同乡会，1937.

    7 歙县志编委会.歙县志[M].合肥：黄山书社.2005

    8《郑村志》编委会.郑村志[M].黄山市：2010

    9 郑日新.新安郑氏喉科医学述略[J].安徽中医学院学报,2003,22（5）：13～16