罗美，字澹生，别字东美，号东逸，歙县人，侨居虞山（常熟）。以名儒而精医术，撰有《古今名医荟萃》、《古今名医方论》、《内经博义》等。《古今名医荟萃》8卷，是一部元、明、清名医医论集锦，正如盛新甫序言所说：“咀啜近代之精华，不言轩岐而经旨悉具；《金匮》、《千金》之方，虽篇目不列而治法无遗。”又经慈溪柯韵伯参校，有谓之为医学之金针，济世之梁筏也。成书于1675年前，乏资刊行，直到嘉庆六年（1801）才刊行。《古今名医方论》4卷，全书载方136首，每方先载方名，次主治，次药物及服法，最后选有代表性的古今名医有关此方的论述。本书详论药性、君臣佐使的配伍法度和方剂命名之义，复论方剂适应证的内外新久之殊、寒热虚实之异，更引诸方而比类之，以推本方而互通之。论一病不为一病所拘，吸一方而可得众方之用，游于方之中，超乎方之外，全以活法以示人。比之吴氏《医方考》，此书更胜出一筹，对后世医家有较深的影响。自1675年刊行后，引起社会重视。《内经博义》4卷，卷一天道部、人道部专门阐述《内经》五运六气、阴阳五行、脏腑经络等医学理论；卷二为脉法部、针刺部、病态部，分别考究《内经》脉因、针刺、病态的证治之法；卷三、卷四为述病部，以阴阳虚实为辨，朔其病源，审其病势，察其始终，揆其逆顺，合述为病情八章。全书证合经治，不望文生义、以经解经、随文敷衍。对运气学说，颇具见地。扬州叶子雨在《难经正义》中说：“运气之学，白道难穷……全元起以下数十家，皆随文注释，未能实有指归，唯罗东逸之《博义》差强人意。”裘吉生在《珍本医书集成》中称赞曰：“其（罗美）学说参《素》、《灵》之奥义，为国医之基础，于《内经》运气之学，阐发无一遗。”尤其作者临证体会的心得，对《内经》医理贯穿会通，有较高的学术价值。如“其气三论”中举“三而成人”之例说明自己见解：“故人之成也，本乎气交。禀天之阳动之气，禀地之阴静之性，而神存乎其间，以立性命之基。是精、气、神三者，合而不离也，此所谓三而成人。”罗美以天地之间动、静，及所以能动静者三个变化状态为《内经》所言“三气”之实质，对后世颇有影响。