罗周彦，字德甫，号赤诚，明·万历年间歙县人，生卒年月不详。

罗周彦又名罗慕斋，自幼多病，清瘦体弱。其家学渊源，祖父罗闻野曾为大中丞。罗氏在家庭影响下，既攻儒学，又习医学。对《素问》、《难经》反复披阅，并得多位名医指点，练就了高超的医疗技艺。罗治病不取分文，还常常捐出银两救济贫苦病人，以致其在当地民众中声望日增。罗曾从政，政绩卓著，具体任何官职不详。后弃官而“南游吴楚，北涉淮泗”，到过江苏、湖北以及安徽其它地方，后在良安侨居十数年。其间罗氏与诸名医贤士，讨论研究医术，议论精辟，见解独到，深受同道赞许。

罗氏医技高超，以致当地士大夫纷纷要求“谋广其术，以寿斯民”，罗遂响应之，着手著书立说，于1612年刊出《医宗粹言》十四卷。

该书总论内容包括阴阳、脏腑、病机、伤寒、运气、摄生等，其余各卷分述元气论，补订吴昆的《脉语》，药性论，用药准绳，四时方论（以内科杂病为主，兼述五官、口齿病证）以及四科备录，包括妇人、小儿、外科、针灸等病证。罗氏所论多宗《内经》以及张仲景、王叔和、刘河间、李东垣、朱丹溪、罗谦甫等诸名医，对他们精粹的医论选摘收入到该书中，故题书名为《医宗粹言》。

在本书中，罗氏对方药的阐解，总是先探求其本源，以期读者真正理解掌握。书中内容从临床出发，有一定的参考价值。如关于“肾泻”的诊治，罗氏曰：元阴不足而泄泻者，名曰肾泻。其状则水谷不分，至关即去，足胫冷，少腹下重，但去有常度，昼夜或一二次，与他证之泻不同。盖元阴之气衰弱，不能健运其水谷故也。罗氏认为肾泻不可用参、术等药，因参术乃补脾胃阳气之药，肾泻补脾则土愈胜而水愈亏，於病有弊无利。他要求用补阴之药兼山药、芡实、茯苓、莲肉治之，可使泻止。只有在挟阳气不足的情况下，才能不拘于此。对于下焦虚极，上焦痞满之复合症，罗赤诚强调于疏启其中而峻补其下，可用参、术、芪、归，佐以陈皮、厚朴、香砂之类一二味制之，方不致补其下焦之虚，则上焦痞满益甚，攻其上焦痞满，而下焦之虚复剧。罗氏的论述无疑有助于临床诊治。

观《江南通志》、《中国医籍考》、《医部全录》、《中国医学人名志》、《安徽名医志》等，均提及《医宗粹言》作者为罗慕庵，并认为该书共为四十卷。罗慕庵是否就是罗周彦？据考以上诸书对罗慕庵均未提及其字、号，里贯也只说他是徽籍人。而现存《医宗粹言》有九卷本，十四卷本，作者均题为明·罗周彦（德甫、赤城著）。《中医大辞典·医史文献分册》提到《医宗粹言》时，也只论罗周彦撰，在介绍罗周彦时，亦未谈及罗慕庵之名。

根据上述书籍中的记载，罗周彦与罗慕庵可能系二人，理由是：罗周彦侨居良安十几年，罗慕庵则由徽州迁居泰州。罗周彦曾做过官，罗慕庵未见有做官的迹象。与罗周彦有通家之好的费万祚在《医宗粹言》十四卷本序中介绍罗周彦时，未提及其还有罗慕庵之名。《医宗粹言》题罗周彦撰者为十四卷本，题罗慕庵撰者为四十卷本。卷数相差如此之大，实难认定为刊刻所为。上述可知，若认定二罗为一人异名，依据确系不足。

查费万祚序中称罗周彦为“慕斋君罗”，说明罗周彦尚有别名叫罗慕斋。从罗慕斋与罗慕庵姓名分析：斋、庵二字有房屋与清净之义，二字含义可相联，符合一般兄弟取名喜联义的习惯。二罗又同为明朝万历年间人，里贯均在安徽新安地区，据此推测二罗可能系兄弟二人。罗慕斋为兄长，作九卷或十四卷本，罗慕庵为其弟，扩其兄著而为四十卷本。惜四十卷本荡然无存，不能最后肯定。仅此存疑，留待查考确定。